检验分析泰山石材的鉴赏刍议

石材光尽展，年月悠然 泰山石材，古朴、粗犷、淳厚，宛如其母体泰山般神圣、显贵。 泰山石材气场庞大，文化内在丰厚。石材中画面既有我国书法线条之美丽，又有我国画境之真假浓淡，还有我国古典音乐旋律之韵动! 赏泰山奇石材，好像赏我国书画，亦考究留白，实在是很大的学识。这种留白就是气，并跟着画面物象形成了一种动势，向一定的方向运动着，这就是“气局”。
所以石材不在大小，在乎气局要大 石材中画面考究舒卷开合，舒放开来，气盈六合，卷合起来，既可藏于密处，也可大留白，给予无限遥想。这种气局、气韵之妙，就赋予了泰山石材的生命生机! 清代邹一桂说：“未有形不似反得其神者。”故形似为赏石材的始基。但于形似中求神采，仍为艺术造型、赏石材艺术之终极! 赏泰山石材之图纹，唯形似、气韵二者为先 有气韵而无形似，则质胜于文;有形似而无气韵，则虚有其表。正所谓“画不徒写形，正要形神在”。
故“形神兼备”是赏石材艺术的结论。 不似之似在赏石材艺术中，不只是照搬客观物象，而是有所概括、取舍、调节，以求收到比日子更高的艺术作用。清代石材涛题诗亦有：“名山许游未许画，画必似之山必怪。变幻神奇懵懂间，不似似之当下拜。”即赏石材入境程序：不似(入手)一似(经过)不似(最终)。 赏石材与我国书画关系密切，两者的产生和开展相得益彰。
所谓：“无以传其意，故有书无以见其形，故有画。”此为最早的“书画同源”说。 形似与神似对应，本是我国画术语，指艺术作品的外在特征。东晋顾恺之说得更清晰，即所谓“以形写神”，无形而具万象，得天地之大美。赏石材之妙，不在步趋形似之间。天然灵气，忧惚面来，不思而至，怪怪奇奇，莫可名状。 鉴赏奉山石材，也考究八格、七候、六气 八格：“石材老而润，质净而明;势要崔巍，体宜浑圆;点线迁回，真假出没;图纹入肌，神藏风雨”也。
七候：一、心静。二、意兴。三、光线俱佳。四、思路逢新。五、百看不厌。六、同赏者共鉴赏。七、人品如石材品。 六气：贵气：石材肤金黄，拭水华贵，色彩鲜艳，珠光宝气。 古气：气骨古雅，朴实无华，石材聚浮尘，历久弥新。 大气：意境深远，包容万象，撼人心魄，宽厚宏博。 文气：线面清透，张弛有度，文采天然，隐迹立形。 逸气：超然物外，神韵秀逸，天工妙迹，气存高格。
清气：简约爽朗，清雅素心，比照明快，洗尽铅华。 欣赏泰山石材，须从古典文学中、琴棋书画中，不断地堆集知识，罗致养分，取得灵感，借古开今，精确定位。